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  • 马丁路德与德国启蒙文化

  • 来源:本站原创 时间:2019-04-06 09:45 关注:
  • 马丁·路德发起的宗教改革运动为德国启蒙运动的最终成功铺平了道路。德国启蒙运动中的“文化与政治”问题也与马丁路德有着深刻的根源。虽然德国的文化启蒙已经实现,但政治启蒙仍然遥远,文化和政治就像马丁。就像路德的时间一样,它是悲惨的分裂。

    关键词马丁路德;德国启蒙运动杏耀娱乐平台;文化

    1 Martin Luther的流行理想和德国启蒙

    马丁路德与德国启蒙文化

    德国启蒙运动于18世纪初开放,它推进并完成了德国社会形态的“sakularisiemng”转型。所谓的“世俗化”,“狭义是指启蒙运动后出现的神学让位于人类研究。宗教系统让位于人文系统的转型过程”(顾宇20081)。整个西方社会形式的现代“世俗化”转型始于14至15世纪的意大利文艺复兴时期,然后从南到北渗透和传播,很快成为与北欧德国国籍的文化碰撞。中世纪的基督徒形。人文主义是意大利文艺复兴时期的主流趋势,在这里已经发展成为一种独特的北欧人文主义传统和一定规模的北欧文艺复兴。一方面,由马丁·路德发起的德国宗教改革运动仍然保持着中世纪基督教形式的德国社会。它在许多基本问题上严重反对人道主义,大大推迟神学让位于人类研究和宗教系统。它位于人文系统的现代转型中;另一方面,它吸收和吸收了人文主义的许多精神诉求,并面对中层和谐。正如艾伦布洛克所说,“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的来源之一......路德对牧师的中间角色的反对以及他对个人与上帝之间直接交流的坚持可以被视为人性。自然发展的学说“(艾伦布洛克199740-41)。通过这种方式,宗教改革实际上已成为意大利文艺复兴时期到德国启蒙运动的中介和桥梁。作为一名牧师,马丁路德选择了结婚生活和有孩子,并相信建立家庭的神职人员会给予神圣的荣耀。1524年,路德呼吁所有德国市政官员为所有儿童建立公立学校,将教育目标定为男性可以统治国家和人民和女人可以管理房子。在类似的宗教改革措施中,我们可以非常清楚地感受到人文精神的渗透和折射。“改革运动和文艺复兴运动的共同点在于它也承认了世界的生活。并为地上生活赋予新的价值。“(Casil 1996134)

    Martin Luther在德语《圣经》的翻译基于他的信仰是至高无上的信念。他认为只有《圣经》才能真正成为信仰的基础,否认任何人,甚至是教皇,都有权代表上帝传达话语。将《圣经》翻译成德语,每个信徒都不需要进行古典语言教育,可以通过明晓的阅读直接与上帝交流,不再需要教会的中介。马丁·路德宗教改革语言观的第一个原则是面向公众。德国启蒙运动所做的是在理性至上的前提下,在宗教改革信仰的前提下将公众启蒙转化为公共启蒙。有趣的是,德国启蒙运动所面临的群众并不是马丁路德整个中下阶层农民和工匠群众的意义,而是局限于某个边界。致力于促进的理性和世俗教育(bildung)指向一个具有独特德国特色的社会阶层,教育公民。德国文化公民阶层是战后在过去30年里崛起的新的城市公民阶层。它的身份和社会属性介于贵族阶层和中下层手工业者之间。他们大多在法院官僚机构工作或组成文化教育部门。不同于属于特定行业或行业协会的传统公民阶层,这种新的公民阶层一般与社会群体分离,个人教育和个人成长与发展成为他们生活的主题。顾玉说:“不属于受过教育的公民阶层的城乡小公民和手工艺品不受水平和教育的限制,也没有获得启蒙运动的权利。他们很好地保持了传统的教会信仰“(顾宇200883)。通过这种方式,德国启蒙运动实际上实现了文艺复兴时期人文主义的贵族理想与马丁路德宗教改革的流行理想之间的协调与平衡。一方面,它试图扩大“理性”在公众中的影响力。另一方面,沟通对开明受众的资格有微妙的限制。

    2马丁路德与德国启蒙运动的“文化与政治”

    启蒙时代的德国人和文艺复兴时期的意大利人有着非常相似的政治形式,即同一语言群体下的松散和分裂的国家群体。 18世纪的德意志帝国表面上的神圣罗马帝国保持了德国各州的政治团体性质。事实上,它只存在于名义上。它与英国,法国和西班牙现代意义上的统一的国家主权国家完全不同。因此,1806年,神圣罗马帝国的官方解体对当时德国的基本政治结构没有太大影响。 “神圣罗马帝国名义上表达了德意志民族的存在,但它没有提供国家主权作为统一它的核心。德国民族的统一走上了一条与其他欧洲国家和文化统一不同的特殊道路。启蒙运动是德国民族文化统一的过程。“(刘新立2009440)也就是说,德国启蒙运动的意义在于它是一个重大的文化事件,而不是一个政治事件。”德国启蒙运动是一个政治弱势观念。运动,其重点不在于政治问题,也不在于政治问题,非政治是其主要特征(Fan Dacan 20063)。文化与政治的分裂构成了德国启蒙运动中特殊的国家紧张局势。 “作为一个政治国家,德国国家的产卵一直持续到19世纪中期德国第二帝国的诞生;作为一个文化国家,德意志民族在神圣罗马帝国解体前夕完成了统一。“(刘新立2009335)德国启蒙运动中的“文化与政治”问题也可以从马丁路德的宗教改革中找到根源。马丁·路德(Martin Luther)的宗教改革导致了一个文化统一的德国人和一个政治上解体的德国人。一方面,“德意志民族的第一次统一是跨地区语言和文化的统一,这种统一是通过路德的德语布道,小册子,《圣经》翻译,赞美诗和教义问题和答案来实现的。另一方面,“宗教改革和随之而来的战争不仅未能创造一个更强大和统一的德国,相反,它们加速了它解体的过程”(liahgreenfeld 1992284)。

    宗教改革使德国人能够成功摆脱罗马教会的控制,使德国人更加意识到自己的文化统一,而语言问题对这种文化认同尤其重要。在古代日耳曼部落的迁徙时期和德国民族原始形态的形成过程中,德语成为德国人最重要的认同因素。只有澄清这一点,我们才能真正理解马丁路德的《圣经》德语翻译。德国文化统一的里程碑。在马丁路德之前,即使在写完这些文字之后,也没有真正的德语。路德的伟大成就是他的德语书面表达与公众接近并得到了提炼,逐渐成为德国各个领域和各个层面的联系。人民的纽带。马丁·路德的德国标准化和统一为德国文化的统一奠定了坚实的精神基础,是德国启蒙运动的有力推动者。伟大的宗教改革浪潮大大推进了神圣罗马帝国与罗马教会分离的进程。失去了罗马教会的背景,德国神圣罗马帝国的精神凝聚力自然而然地一落千丈。事实上,宗教改革在精神上肢解了德意志民族的名义帝国,毫无疑问,德国政治解体的情况进一步恶化。宗教改革没有为解决德国的政治统一做出任何努力。它的立场是超级政治或非政治性的。即使在德国启蒙运动期间,路德派德国人和整个德国民族也处于政治或非政治命运的背景下。

    3马丁路德与德国启蒙运动的“纯粹内在性”

    杜兰将描述马丁路德在整个德国历史中的超重要意义。 “在德国人中,路德的话被广泛引用,并且出现了许多思想家。作家,如果你谈论日耳曼气质的影响,路德肯定是首屈一指的。在日耳曼民族的历史中,路德的第一个人的地位不能动摇......他比所有德国人更具有日耳曼语“(willdurant1957433)。对于马丁·路德所代表的日耳曼性质的本质,黑格尔被简洁地概括为“日耳曼民族的纯粹内在性”(黑格尔1986392)。在比较德国启蒙运动与法国启蒙运动之间的重大分歧时,黑格尔提出了这样一个问题。法国人为什么能够迅速从理论层面转向实践层面,而日耳曼人民总是沉浸在抽象的理论概念中?“(黑格尔1986427),”日耳曼民族的纯粹内在性“是最合适的答案对这个问题。 。德国启蒙运动在“纯粹的内在性”的核心气质中完全传承了马丁路德的民族传统。 Dilte High House指出,“德国特殊的社会和政治环境使我们的思想家和作家的道德品质独特。由于路德的宗教热情,德国思维方式的独特特征是道德意识的内在本质。仿佛宗教运动回归自身——深信生命的最高价值不在于外在因素和思想品质,国籍是分裂的,受过教育的公民阶级对政府没有影响,这加剧了作为一个公民生活新教国家坚定基础的纪律保持了诚实和诚实的克制感的有效性,履行其义务,并对良知负责。启蒙运动只是从道德意识中解放出来。基督教教义曾经使它与超验世界有关。这加强了严厉的坚定性。德国启蒙运动的重要人物坚持他们在世界面前的个人独立性......逃避道德原则的抽象世界“(Dilthey 200135-56)。路德在德国启蒙运动中“纯粹内在”信仰的世俗化变体是“纯粹的内在性”的“成长”。

    艾伦布洛克认为,“德国人将人文主义与成长等同起来,不足之处在于个人可能只关心自己,而不关心社会和政治问题”(Alan Bullock 1997151)。这种观点存在严重的误解。从宗教改革到德国启蒙,德国主流思想家的主流超政治或非政治性质并不关心社会和政治问题,而是倾向于取代社会和政治问题。对于意识形态和文化问题。在马丁·路德(Martin Luther)看来,宗教革命自然要求社会和政治理想,这是一种与奥古斯丁的“上帝之城”非常相似的宗教政治科学。在德国启蒙思想家中,文化启蒙确实使政治色彩看起来很弱,政治问题并没有成为焦点,但德国社会和政治现实的逃避实际上是一种反向政治。干预是对理想的社会和政治状态的富有想象力的回忆,它指向过去和指向未来的富有想象力的结构。弗里德里希·梅内克指出,“在这种痛苦的情况下,德国知识分子离开之前只剩下两种方式了。一种方法是将德国知识分子的命运与德国国家的命运分开。在安静的避难所寻求庇护。一个人的心,为了建立一个纯粹的精神和纯粹的意识形态世界;另一个是在思想世界和现实世界之间建立一种明智和谐的关系,同时寻求实际存在的国家。为了成功实现这一目标,必须在理性与现实之间建立一种前所未有的新关系(Friedrich's Meineck 2008489-490)。大多数德国思想家选择了上述两条道路的平行方法。一方面,他们沉浸在纯粹的意识形态世界中,另一方面,他们梦想着理性与现实政治交汇的美好可能性。德国启蒙运动将基督教时代的“上帝之城”转变为现代意义上的政治乌托邦。这种政治乌托邦对实际政治形势的转变几乎没有影响。事实上,社会和政治问题都归因于人类文化的边界。在域内,它位于领域之外,仅与理想维度相关。我们称之为“政治想象力”杏耀注册。在法国的启蒙运动中,即使政治乌托邦的想象在意识形态世界中很常见,但法国启蒙精神中强烈的现实感和政治干预使得启蒙运动对社会和政治现实产生了巨大的影响和推动,文化启蒙。这也意味着政治启蒙。另一方面,德国,当文化启蒙被实现时,政治启蒙仍然遥远,文化和政治与马丁路德时代一样悲惨地分裂。


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