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  • 杏耀平台:古老而优雅的山区方言

  • 来源:本站原创 时间:2019-03-23 12:46 关注:
  • 在山西的晋中和山西西北部,有许多古老而优雅的本土语言。

    1.“家” - 即房子,“家”;

    2.“秸秆” - 一种灌木,稻草很直,质地很硬,过去,村民很少用竹筷子,就是用“秆”棒作为筷子。蛤蜊是筷子,稻草是稻草,稻草是筷子的稻草。现在山西人没有“箸”的说法,但“箸箸”的名字没有改变;

    3“。交错” - 文盲农民有这样的口语,发音绝对正确“cencibuqi”。只有那些上过学的人才会读“canchabuqi”

    4.“兀” - 方凳;

    5.“兀” - 模式词汇,意思广泛,类似于“当时”,“当然”,“可能不是”等等。例如,“你会唱京剧吗?” “哦兀哩!” (意思是“谁当然!”)这个词常见于元曲,仍然是当地人的口语。

    6.“舁”(读yú,杨平) - 解除的意思。这个词似乎很老了。《说文解字》解释是“嘿,完全也是”。

    7.“加载”(读hě) - 携带和移动的含义,也扩展到一般的“拿”,“携带”。这是一种非常常见的口语。 “不动”,是不动的意思。这种用法也很老。汉朝张衡《东京赋》有“天下重税”这句话。

    8.“邪恶” - 是垃圾。这也是一个非常古老的术语。颜色是物种的意义(例如所有颜色的人)。邪恶是“丑陋”,“卑鄙”,“美”和“善”的意思。现在在台湾人所说的“普通话”中,“垃圾”被称为“lèsè”,并且接近西方语言。

    9.“水不畅” - 指脏水,污水,而不是我们一般所说的“贫瘠的山水和坏水”的“坏水”。说“邪恶”而不是“肮脏”也是非常优雅的吗?

    10.“游览田野” - 即在秋季照看农作物。其他地方被称为“看秋”和“保护秋天”,这远不如“巡逻场”那么有趣。每年秋天,村里都会指定一个人承担巡逻场的责任。负责此责任的人被称为“巡逻场”。 “战场”非常强大,通常有几个拳头。基本装饰是腰带缠绕的长蓝色布料和腰部的小“马床”。所谓的马床是一个小三脚小凳子。马床有两种用途。一个是当你厌倦了田野时,你可以坐下休息。更重要的目的是打败人们 - 偷走庄稼,水果和蔬菜的成年人和儿童。打屁股。据说这很疼,但它并没有伤到骨头。

    11.“胡薇” - 圆圈和戒指的意思。延伸到“那个地方”。元曲《高祖还乡》(作者俞景辰)有一片云“一面白旗胡虎套装一只血腥的兔子,一只旗子红歌连一个月的吴”,这里的“胡雨”就是戒指的意思,这首歌甚至是圈子的意思。山西中部和北部仍然如此。这是单声道复调的语言现象。胡炜用“胡”这个词的首字母和“阑”这个词的元音,加上快速阅读,就像“戒指”一样;曲连,“曲”这个词的首字母和“连”这个词的元音,加上快速阅读,它类似于“圆”。在山西中西部和内蒙古西部的方言中,有许多这样的现象。例如,“圪”是“角落”的意思(角度,在古代的声音中读取如“高”,现在江浙地区仍然是这样的发音),山西民歌“已经过去了,阳朔劳动和温暖“,”阳朔劳动“温暖”意味着晒在墙角;它并不意味着“混合”。山西有一种面食,是通过混合荞麦面(即燕麦粉)制成的小块然后蒸,这被称为“没有蝎子”;例如,董事会因潮湿而变形,普通话被称为“翘曲”。出乎意料地等等。据一些语言学家说,这个单字符复音是一个更多古代语言现象。据说有许多单音词,它们本来是复音的,如上面提到的“环”和“圆”,但是在文本产生之后,古人尽可能地使用单声道。减少雕刻和书写文字的工作量xpress,这就是为什么“胡雨”变成“戒指”,“Qulian”变成“圈子”,而不是“混合”的原因。12.Mr.神秘问:“这'兀'。是不是'杌'?你在我的印象中描述'杌子'。”

    蝎子是“蝎子”,蝎子是单词,后来添加木字。汉字的发展是一个从简单到复杂的旅程。有些人现在认为更传统的汉字是古典而优雅的,但事实并非如此。

    山西方言说“兀”,它不会那么“争论”,口语是“兀兀”或“杌子”。如果进一步分析,“兀兀”和“杌子”之间存在差异。兀兀指的是小兀兀,可随意移动;蝎子,指的是一个大的,不能随意移动。

    顺便说一下,西方方言中的单词组合非常有意义,不仅是情感,还有概念差异。例如,“牛”,一般不会说这个词,而是“公牛”,它指的是大牛。要说小牛队,更不用说小牛队,说“牛牛”,有一种可爱的情感色彩。但“牛牛”还有另一种含义,指的是那些可爱的小虫子。另一个例子是“狗”,情况也是如此,大狗被称为“狗”,小狗被称为“狗”。狗也有另一种含义,是幼儿父母最亲密的名字。例如,用于吃的汤匙,山西人说“汤匙”,这是指从锅中使用烩饭到碗里(山西人不说米饭,说烩饭,这是古代魅力的另一个例子)勺子至于菜中的小勺子,山西人称它为“勺子汤匙”。

    山西有很多人被称为“狗”。如果他们排名第二,他们通常被称为“两只狗”,第三只被称为“三只狗”。他们都是绰号,绰号。在我们古老的村庄,有很多两只狗和三只狗。为了区分,我们在前面有第一个名字,“张三沟”和“李二狗”。当然,它们都有正式的官方名称(即现在的学校名称),但除了在村里开会外,通常不会使用它们。如果前面标有“两只狗”和“三只狗”的特征,例如“三只狗” - 则表示脸上有麻点。

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    说到这个名字,它也揭示了山西的文化遗产。

    上面提到的“两只狗”和“三只狗”只是一种类型。许多人也被称为出生年份的日子。例如,有一个出生于甲午年的“甲午儿”,并加上了“儿童”的结局,这也意味着善良。类似于“王”,“新薇”等。

    13.“恓惶” - 山西人不说“穷”,说“恓惶”。

    检查《辞源》,有三个单词具有相同或相似的发音 - “恓惶”,“栖”,“凄惶”和“凄惶”。

    根据消息来源的解释,“恓惶”是一种恼火和不安的表情。例如,唐代的魏英的诗“恓惶戎惶惶戎,蹉跎淮海海滨”; “栖遑”意味着忙碌,例如,金's的Luji人们无法挽救悲伤的侮辱; “凄惶”是对悲伤的恐惧,例如,金东杰元《西厢》(不是《西厢记》,《西厢记》作者袁世王石)“两个孩子都在彼此的中间,天骄收到了这个苦味。”结合例句,这三个词的不同解释只是不同的角度 - 忙碌是指行为,烦恼和悲伤是由这种行为引起的心理状态,这三种含义使用一种含义。总结一下,这值得同情和怜悯。所以我想也许这三个词实际上是一个单词的不同单词,或者是从一个单词演化而来。山西口语中“恓惶”所表达的意义和情感包括上述三个词的含义。如

    “看着孩子哭得真的” - 这意味着孩子哭得“伤心”;

    “那一年,这个时代的真正含义” - 就是说生活是不稳定和痛苦的。

    然而,山西方言中的“恓惶”可能比字典中的解释具有更丰富的情感色彩。

    例如,母亲说她的儿子是个好男孩!“据说他的孩子孝顺,服从,很努力,而且他的话充满了母亲对儿子的爱。这不仅是同情,更是欣赏与其他人谈论朋友或熟人。

    如果你在山西乞讨,不要说“贫穷和怜悯”(我说的是过去几年和几个月,现在普通话很受欢迎,人口流动,也许“穷”),说“咳嗽,爷爷,恓”我们来试试吧。“这里的诀窍是“穷人”的含义,但语法结构与现代普通话不同。

    14.“咥” - 一种不再被污染的地球方言,但它是一个古老的词,不再是古老的。

    在北京的口语中,可能是“开放吃饭”,在山西的太原,榆次,Pix县和太谷地区,声明要简单得多。 “哦!”读“死”,阳平,吃的意思,但不是一般吃,指咬老虎,狼等动物,如《易經˙履卦》“狩猎虎尾,不发誓,恒”。另一个例子是明朝马中田《中山狼傳》“狼是为僧侣发誓,请求帮助,我还活着,现在我想嫁给我。”如果你不发誓,就不要吃人。 “嘿我”正在吃我。 “咥”,就像是一顿大餐。据说打败了某人的秋风,给他吃了一顿饭,还说“给他”。

    15.“窈窕” - 你可能不相信这几千年前的“千言万语”仍然活泼而且保持着青春的魅力。她不仅存在于经典中引用的文本中,而且还存在于普通人中。说。

    当一个人在晋中地区评估一个迷人的年轻女子时,他会说“纳尼,但'yāodiào'哩。”这个“yāodiào”应该怎么写?这是一个“恶魔”吗?发音几乎相同,但其含义似乎不是很准确,也不是一个规范的词汇。这需要根据晋中方言的发音进行分析。在这个区域,许多首字母是“t”,如“d”,如“柳条”不是“liǔtiáo”是“liǔdiáo”,说“桃子”不说“桃子”,说“道儿” “(桃子,读起来像”刀“。嘿,嘿,在晋中方言,它是”恶魔“,但倒退,现在人们形容女人为”恶魔“,很可能是书中的”窈窕“歌曲(四种声音,西方方言中的四种声音)和当前的普通话完全不协调。)当然,我在这里有推测成分,但什么样的考古学可以避免猜测?16.“倒置插入” - 这是什么意思?如果我不说,让你猜,这不是山西人。很难猜到它指的是衣服上的口袋(而不是其他口袋)!

    “倒插”,又称“颠倒”,这是晋中的方言。为什么你说你的口袋是倒置的?这也是一些起源。

    每个人都看过这部古装剧。所谓的服饰实际上就是明代的服饰风格。它具有显着的特征,即袖子通常很宽。在清朝,马蹄袖被推,袖口缩小。它不是那么广泛。与现在相比,明代的袖子不仅宽敞,而且还有一个功能,就是可以容纳手帕等小物件。这些细节也将在戏剧中看到。我怎么能把东西拿在袖子里?原来袖口有口袋。这个口袋的嘴和袖口朝向后方,东西向后插入,因此被称为“倒置”。晋中人说话,所有涉及小东西的名词都喜欢用重叠声来表达,这个缝在袖口口袋肯定没有多少,所以叫做“反向插入”。

    在清朝,我换成了一个全杏耀平台:尺寸的马蹄袖,我的袖口缩小了。我无法携带东西。口袋不再缝在袖口上。我在衣服下面换了它们,方向没有反转,但是“倒”的名字仍然保持下来。

    但你为什么不在别处说这个呢?这是因为,在原始意义上,“倒置插入”是明代的服饰。满族人来自外面,而不是礼服,人们没有这样的陈述。统治者的语言总是被时代的语言所支配,而在首都的地方的表达肯定会发生变化。京语方言一直是普通话的基础。 “倒插”被清朝人民挤出来,并没有涌入,逐渐被边缘化。至于山西,我不知道是因为闭塞,还是因为山西人的固执。我不会跟上“推插”问题的时代。我拿着这个古老而久负盛名的名字,但毕竟,时代在变,语言就是变化,所以“反向插入”会变成一种方言。


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