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  • 杏耀平台:关于“哲学不是什么”的讨论

  • 来源:本站原创 时间:2019-01-04 15:28 关注:
  • 哲学中最重要的问题之一是哲学本身的反映,即什么是哲学研究。然而,什么哲学和哲学是不可分割的,它只是两个方面。它必须是消极的。如果我们无法从消极的角度理解哲学是什么,我们就无法从积极的角度理解哲学是什么。哲学存在的基础不是它的本质。后者为前者画了一条线,超越了后者不是哲学研究的内容,这个边界内的东西属于哲学研究的世界。然而,长期以来,学术界主要关注前者,而后者则较少关注前者。这使得讨论该问题变得困难,并且很难获得一些基本的共识。正是基于这种观点,本文提出了相反的问题,即,教授学术同事时,专门讨论了非哲学问题。

    首先,哲学不是客观知识。

    常识不同于哲学智慧。怎么样?研究对象或其基本特征都表现出根本的差异,混乱或等同,以及在皇冠上佩戴、牛身体、马头的所有错误。

    所谓的知识,如果要定义,则指的是对某一事物或某一事物的本质的正确理解,这是由人们的生活实践所证实的,并且被普遍接受。知识分为两类,一类是陈述性知识,另一类是基础知识。所谓的陈述性知识是对事物、的出现和存在的理解。例如,玫瑰是红色的,桌子是方形的,气味是芳香的,等等。这些句子是陈述。它反映了对个别事物的外观及其可感知特性的理解。因为它是红色的,所以广场的形状和香味可以通过我们的感官感受到。所谓的基础知识就是对事物内在关系的理解。例如,关于玫瑰和其他植物生长发育的性质和规律的知识是一项基本知识,因为在制作餐桌时必须掌握几何学的基本原理。知识的一个显着特征是它可以通过人们的经验和生活来测试,因此它可以被具有相对固定和标准答案的人所接受。 11等于2,不能说它等于3;三角形的总和是180度而不是160度,依此类推。

    杏耀平台:关于“哲学不是什么”的讨论

    哲学智慧与我们通常所说的不同。首先,哲学智慧不是指事物或事物,而是指具有无限和终极性的物体。它研究了这些无限终极物体的本质。例如,它研究宇宙的基本规律、人的最终价值、最高的好、是社会和历史发展的最终来源。正如苏格拉底所说,哲学是最常见也是最常见的研究问题,例如什么是自由、平等、正义、什么是真正的、什么是好的、什么是美丽等等。正如亚里士多德所说,哲学是对存在的一般研究,具体科学只是对这种伟大存在的研究。其次,哲学智慧的研究方法不能是一种经验方法,而是一种推测方法的方法、。黑格尔指出,哲学既不能借用数学等低级科学方法,也不允许它们凭直觉主张或使用外部推理。他认为,哲学只能从科学理解内容的本质,即精神本身的运动方法,即辩证法中吸收和完善自己的方法。辩证法是一种思辨和抽象的思维方式。当然,这种推测和抽象不是主观的、任意的,而是基于自然科学和社会科学的结果的理性。毫无疑问,这种推测性的抽象方法具有想象力、的推测性和探索性,很难证明。这就像触摸大象和驴子。面对宇宙的无限物体,我们在探索中是盲目的,因为我们无法一眼就看到整个宇宙,也无法看到它的真实色彩。我们只能像盲人一样探索和猜测宇宙的形象。然而,虽然我们没有看到整体,但我们可以通过探索和实践获得一些零碎的知识,其中关于宇宙和世界的部分真相或多或少被包含在内。第三,哲学智慧的结论不是独特的,而是多样的。像11 \ 2,这是一个普遍接受的数学公理,只有一个答案。但哲学智慧是不同的。哲学的智慧可以表达为:1、3、4、4、5、6。也就是说,对于哲学来说,1可以等于2,或3或4,甚至可以有无限的答案。为什么哲学中的11等于3,4,甚至无穷大?这涉及系统理论的概念。系统理论的创始人Beta Lange认为,系统理论的一般观点对其他学科甚至所有学科都具有普遍适用性。其丰富的原理、思想和观点已经成为生物学、心理学、物理学和社会科学等。由于该领域带来了更高杏耀平台:的科学秩序和更深刻的理解,因此,系统理论提出的基本理论实际上构成了一种新的哲学,它可以是称系统哲学。在中国,对系统哲学的最早和最深入的研究是1988年出版“系统辩证法”的吴杰先生,并创立了“系统辩证法学报”。经过多年的研究和发展,系统哲学被学术界公认为重要的哲学研究方向。

    系统理论中有一个基本原则,即整体大于孤立部分的总和。也就是说,系统的属性不是元素的机械添加。当这些元素以某种形式组合时,会出现新属性。例如,酸碱中和反应,由酸碱溶解形成的水和盐,水和盐作为新的第三方不存在于酸或碱中。这里,11 \ 3,而不是11 \ 2 \ 2。当然,这是一种图像方法,一种无法用机械方式理解的粗略隐喻。

    就常识而言,一个不能等于二,等于三。然而,对于哲学智慧来说,它是辩证法。

    为什么是1/2?这是西方古希腊哲学家提出的对立统一的矛盾理论,也是中国古代哲学家提出的“分为两个”的思想。黑格尔说:一切都很容易与、相矛盾。列宁说,矛盾是把矛盾分为两部分,理解矛盾的部分。在普通人眼中,它似乎是一个整体。在哲学家眼中,一个人包含两个,即阴阳相反的统一。因此,一个等于两个。

    一个等于三个。黑格尔说,分裂成两个在另一个意义上分为三个。东路与西路相同,即道路是东西两侧。事实上,有一个第三方,道路本身; A可以是AOR或ANAA本身是第三方。所以有些东西本身就是第三方,应该被排除在外。 1可以等于4.有些东西含有四种有机成分。在方位角上,我们通常分为东、西、北、南,它分为四种类型,如果分为东西、南北、,则分为五种。在古代,音乐被分为五个尺度,即所谓的五音阶段,也就是说,这也分为五个尺度。现代音乐分为7个等级1234567,分为七个等级。事实上,一切都是无限可分的。简而言之,我们可以根据研究的需要划分一切。但不幸的是,我们的哲学教科书和各种哲学测试将哲学观点用作客观知识,并成为标准公式和一般公理,如数学、几何。例如,在本科生和研究生的政治考试中,哲学问题被设计成一种只能用标准答案回答的选择模型。世界是物质,物质流动,运动规律,法律可识别,生产力是社会发展的根本动力,生产方式是社会发展的根本动力,阶级斗争是直接驱动发展阶级社会的力量;生产关系,生产关系对生产力起反作用,经济基础决定上层建筑,上层建筑起着经济基础。所以,要阅读哲学的智慧,当然,智慧是不同步的。因此,在哲学研究中,必须注意哲学智慧与客观知识的区别。我们不应该将哲学智慧转化为客观知识,否则哲学智慧将变成无知和无知。

    其次,哲学不是常识。

    哲学史上的经验主义强调了感性经验在人们理解的基础和来源中的作用,并认为理性中的任何存在都不存在于先前的感性认知中。毫无疑问,这种观点是合理的。人类的知识不会从天而降,也不是人类心灵所固有的。它来自人类的感性体验。

    然而,即使是经验主义者也认为人们的理解不应该停留在感性体验中,而应该超越常识体验并达到理性认识的水平。哲学属于人类理性理解的范畴,但哲学不同于具体的经验理性理解。它应该澄清和揭示这些理性理解中包含的最普遍的性质和方法论原则。为人们的意识活动指明方向。

    毫无疑问,人们的经验和知识在日常生活中非常有用。几千年来,人们依靠这种经验知识来产生和生活并相应地处理矛盾已经是有用和充分的。普通人不一定是哲学家,哲学家也不一定是合格的农民或工匠。例如,在远古时代,人们为世代工作了、,以土地、饮用、耕地,日复一日,年复一年地吃,继续祖先的自给自足的生活方式。他们仰望天空,俯视地球。根据其前辈的经验,他们主要从事简单的再生产。他们已经过了数千年的生活。甚至科学家和哲学家也主要依靠经验常识来生活。事实上,即使科学家和哲学家在开始行动之前也不需要做任何科学或哲学研究。没有必要进行深入研究。

    但是,经验常识毕竟是有限的。它知道它的流动,但不知道它的来源,知道它但不知道为什么,特别是因为它经常渗透到一些保守和落后的东西,显示出好坏的混合状态。此外,对常识的狭隘观点和对更广泛的新事物的有限知识也限制了人们的视野。因此,在现代,即使对大多数农民来说,经验也已经不足。


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