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  • 刘志熙“直接写作理论”探析

  • 来源:本站原创 时间:2018-12-26 10:43 关注:
  • 刘志久说:所谓的直接作者不包括邪恶,不是虚构的美。所谓的记录,爱和知道它的丑陋,已经知道它的善良,善恶必须写出来,1。他认为历史的目的不仅仅是写出惩罚邪恶的、,而且历史就是治理国家的主要方式。他用史学作为统治国家的工具,因为只有通过直接记录书籍,劫匪、的统治者和统治者才能纠缠在一个王朝。他的名字被使用了数千年,因此劝诫树词并达到使用历史以利用历史的目的。刘志久主张直率并反对羽毛笔,这表明他松了一口气。当他是一位历史学家时,他主张写国家历史,记录它,而不是为别人唱歌,他被诽谤。刘志久的直笔理论是历史学家的忠诚职责,没有权力可以改变。在这一天的官方历史中,刘琦谴责徐敬宗的瞿琦,即、的男高音,或者指责牛风和他所写的任何东西,批评牛峰和所有肇事者,指责徐敬宗。自命不凡,牛峰和他的混乱,指责他伪装,牛峰和他的混乱。这位善恶作家,2,是对部长毫无保留的批评。

    刘志久所谓的直笔,专注于不掩饰邪恶,不想象美,甚至反对礼法,仅限于教师培训,使事实不清楚。因此,他巧妙地指出,连孔子都无法修复。他说:“如果圣徒的话在历史上,他的正义也是如此。”这是美的美丽,因为它的美丽;虽然它是邪恶的,但它并没有被摧毁。恶人因邪恶而行恶。虽然他有自己的美貌,但他没有名气。严贤首先意识到这一点。虽然我不能说出来,但我知道它不可能,有很多。 3用这些话来说,每个人都剥夺了儒家经典的神圣之光。刘志久反对隐瞒邪恶之美的理论。在实践中,他也反对隐藏邪恶,而不是虚幻的美。在“史通”一书中,他写了两章,即“经”和“神秘书”。他没有隐瞒自己的缺点,因为“商业书”和“春秋”都是经文。这两章的内容将在最后一章的第二部分进行解释。与此同时,他并不是一般的猜疑和困惑,而是一个原因。可以看出,刘之久在孔子史上的成就并非出自“混淆之书”,但他也注意到孔子与普通人一样,有一些缺点,不能自尊。

    二,“职业与经典”评介

    刘志久的直笔理论也体现在对批判精神的大规模嘲讽和分析上。他继承了孔子的意志,继承了屠正基的可疑思想和理论,充分肯定了对“论语”的许多批评,并对春秋时期对土冲的批评不足表示不满。他决心揭示春秋时期的混合意义。攻击和欺骗与理解相反。在“石桐”中,他敢于怀疑“春秋”、“论语”等儒家经典。他不会被传统搞糊涂。他是不是被权威和他的先驱逮捕了?它指的是封建学术权威。其中,“商业书籍”有十个疑点,春秋时期有十二个,空中有五个。更多人注意到张湛对经文的批评。他剥夺了神圣的“商业书籍”和“春天和秋天”。涂层。与历史史学相辅相成,是将历史回归历史的开拓性事业。本文运用“竹书”与晋代经典之间的矛盾,揭示了圣地的智慧和功绩是粉饰和加成的结果。孔子等圣徒的教诲是错误的。错误理论的主要原因之一是“论语”。口:如果你什么都不说,那么你就不会抱怨,让过去成为过去。口:人们可以放过它,不要让它知道。如果圣徒建立宗教,他可以这样说。它是历史的,它的意义也是如此。美是因为它的美丽,虽然它有它的邪恶,而不是它的毁灭;邪恶是因为它的邪恶和邪恶,虽然它有它的美丽,而不是赞美。本文分析了孔子等圣人的主观动机,如圣徒的主观动机,促进善良的主观动机,以及从丑陋中看低龄美的主观动机。每个人都剥夺了儒家经典的神圣之光。特别是对于后来的儒学,尧、顺、玉器、和其他人,代表皇帝、的地球和其他美化尧、顺、玉的、唐的事迹引起了质疑。批评“商业书籍”隐瞒邪恶之美,爱自信,不合理,矛盾。虽然刘志久没有意识到这种现象是由儒家思想维系造成的,但他从历史学家的角度强调他应该忠实于历史事实,提倡直接书籍,反对隐性写作。敢于怀疑圣经,嘲笑圣徒,表现出灵魂的勇气和批评的精神。

    刘志久以刘春九为历史资料,从历史的角度和历史的要求,对职业史进行了深入的探索。他认为孔子不是实事求是。从狄经纬、可以看出河阳子的两件事:细致的爱和了解它的丑陋。一旦它知道它的善恶,就必须是一本书。这是一个记录。大师对春秋时期的修订也是圣徒的禁忌。迪的战胜魏,因为羞耻而不是书;和阳称之为地球,写下了美丽,并说生命。爱和回归,我的心。如果书法是这样的话,即使你站在百贵并且没有历史的良心,你能否成为国王并清理宪章? 。这无疑是孔子反对直笔的原则,用弯笔露出。可以看出,“神秘书”从原则、方法、的角度对孔子和春秋时期进行了尖锐批评,揭示出“春秋”、“春秋”只是基于谣言,或缺乏历史事实,或背后的错误。它甚至造成了大量的写作和错误。刘志久还希望历史学家能够探索宜家的历史,实事求是,反对假设,忽视人身安全。、荣辱、权力、激情、荣耀,对维护历史资料的真实性具有积极意义。在批评经文的同时,刘志摩从实事求是的原则开始研究“史通”其他文章中一些历史事件的真实性和谬误。例如,在“历史史”,“史记”、“汉书”、“金书”等历史书籍中如“汉书”、“东莞汉志”、“晋书”等历史书籍,如“史记”、“汉书历史书籍如、”金书“都被列入”历史史“,提醒全世界人们写它们并不容易,但它们并不容易做到但是,他们可以被视为他们国家的历史而不受惩罚。在“五行”和“五行杂”中,他运用书目的方法从“真实”中批判“汉武星”中的灾难神学理论。历史事实。他不依赖于阴阳家庭的规则和句子,而是直接思考。或之前,虚拟是真实的。使用箭和谐的方法是令人作呕的,表现出胆囊疾病的精神和虚荣。简而言之,刘志久对圣崇拜观念的批判迷信再次打开了长期以来对占领的怀疑。

    刘志熙“直接写作理论”探析

    第三,对历史博物馆系统的批判。

    隋朝以前,历史书籍的作者由孔子、春秋时期、司马迁、“史记”、“盘古”、“汉书”等人组成。作为历史学家,这些历史学家中的大多数与历史学家、博物馆系统有着密切的联系。唐代以后,历史官制发展成为历史博物馆系统,正式形成了官方历史书籍系统。建立修复历史的政府大楼,实现了国家对官方历史编纂的垄断,有利于统治者对历史的控制,是维护封建统治秩序的工具。唐代历史博物馆成立之初,就组织了历史学家的辛勤工作,并在短时间内完成了“金书”等八本历史书籍。当刘志久是历史学家时,官方制度的弊端是显而易见的。在这方面,刘智首先谴责上级部长缺乏不知情的能力。在他看来,一个人很难入狱。如果你让它像南方的历史,如果马茜,秦如果杨子云不懈,知道故事应该是中原,还有美国,监督人才组,让他的言论和记录,通过模型,控制身体,属于它仪器使它工作。但是,这不是政治局势。如果你像自己一样,那么处于这个位置的每个人都将很幸运地尊重你的部长,在那里它便宜,充满了和平,坐着和咆哮做出承诺。 (4)女人既不懂也不懂恶。监督者就是缺乏学习和技能的人。他们不知道什么是好的,什么是邪恶的,历史学家也是庸俗的人,是一个有成就的人。当他们用不成文的作品装饰时,当他们写一支钢笔时,他们的书会被传下来,书中的石头会像美丽的文字一样被曝光。 “再加上它的势头。其次,如果这五件事情无法讨论,那就辞职吧。”汉代的民族历史来自一个家庭,如鲁、韩秋明、子长、晋、启东福克斯、南市、西安可以忍受不朽的、西藏无数山的无数贡献,方云将永远不会完成东汉后王朝,人群儒家,没有师傅的工作,原因是因为伯杜嘲笑他的谎言,他可以燃烧的公理,张和蔡尔兹在当代纠正它,范先生在叶文的两所学校背后的历史否认它。东京的更多人认为他们一丝不苟。袁说他是政治人物。每当Ajun想要记住一件事,它就会包含一个词。两支笔看着对方,包括一个恒定的白头,历史不可能是一个嘴巴。

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